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2．泸沽湖
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泸沽湖距宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。在美妙绝伦的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻，自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地涂上一了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。
泸沽湖上由数据层陷落而形成的。其面积约50余平方公里，湖水平均深约45米。最深处93.5米，未受任何污染，最大能见度达12米，水面海拔2680米。
泸沽湖水清澈透眼，四周风景如诗如画，湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。
湖中有五个全岛、三个半岛、一个海堤连岛、十七个沙滩、十四个海湾。游客可乘坐摩梭少女摇划的独木舟（称为“猪槽船”）到岛上游玩。摩梭少女的风姿、独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，为中外游客留恋、赞叹，称为“湖上三绝”，成为泸沽湖远近闻名的独特风光。
关于泸沽湖的来源，当地民间流行着这样一个古老、神奇的传说：格姆女神是一个聪慧美丽的姑娘，她有自己的私生活，她不仅与周围的许多男山神有“阿夏”（情侣）关系，而且与远方的男山神也有交往。有一次，一个远方的男山神急忙调转马头，马嘶鸣三声，格姆女神听到马的嘶叫声，便立即追赶远方男神，而远方男神走远了，只见山下踩出一个很大的马蹄印，妇神赶到马蹄印边，天已启明，就站在马蹄印边动情地哭泣，泪水哭满了马蹄印，变成现在的泸沽湖。远方的男神听到哭声，回头一望，万分留恋地撒了几颗珍珠和花种在马蹄洼的泪水里，于是变成湖中的小岛。花种漂到边上，发芽生长，葱郁茂盛，年年开出杜鹃等数十种鲜花。
泸沽湖畔的村庄里，主要居住着摩梭人。他们是纳西族的支系，约有1.5万人。摩梭人风情独异，至今仍保留着母系大家庭和男不娶、女不嫁的阿夏婚姻形态。男子白天在家里干活，只在女方家过夜，所生后代一律由女方抚养。生父与子女不在一个家庭生活。男子与女方在生产生活、财产上与女方无必然联系。这种独特的婚姻形态以情为主，结合自由，离散随意，已成为当今世界研究人类社会形态和母系社会婚姻习俗的活化石。
泸沽湖是云南西北旅游线路中非常值得游览的地方，虽然丽江至泸沽湖的200公里路段中，有大约70公里的弹石路面，而且全程都是山路，路途艰险，但与欣赏到的泸沽湖美景相比，不足挂齿。
泸沽湖是岩溶作用影响的高原断陷湖泊。湖面水位高程为2690.75m，湖面面积48.45km2。整个湖泊状若马蹄,湖心簇拥诸多岛屿，湖泊四周群峰怀抱，蛾黛湾环，烟波百里，湖水清澹，湖光山色，相互交辉，宛如仙境。
古诗云：“泸沽秋水阔，隐隐浸芙蓉。并峙波问鼎，连排海上峰。倒涵天一碧，横锁树千重。应识仙源近，乘槎访赤松。
泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返，而且以其特有的风俗民情引人入胜。
泸沽湖畔住着一个古老的民族棗纳西族。纳西族的服饰华丽风采，纳西人的歌声优雅壮观。纳西的象形文字是迄今留下的东巴文化的代表。
泸沽湖畔居住的摩梭人，有所谓“阿注”婚姻和以母系血统组建家庭的某些特点。
摩梭人的朝山节
每年农历七月二十五日，永宁泸沽湖一带的摩梭人都要兴趣行朝拜格姆山的活动，摩梭语称之为“格姆刮”，意为“转女神山”。
据考证，朝山节始于摩梭祖先泥月乌定居并得势于永宁的时期，已有一千多年的的初的朝山节，不都集中在格姆山（狮子山），而是各个村子靠近哪座山，便拜那座山。后来，承受着佛教的传入，加上永宁摩梭长期保留着母系氏族婚姻家庭形态，从而演绎出许多美丽动人的神话传说，其中尤为突出的是把格姆山神化成当地摩梭人顶礼膜拜的女神。
传说远古时代，永宁者波村里有个美丽的姑娘叫格妈，她不仅有出众的美貌，还能吹悦耳的竹笛，唱优美的歌，只要她的歌声响起，奔驰的马鹿会驻足倾听，飞翔的百鸟会停止鸣转。她不仅能歌善舞，还勤劳能干，她可以把天上的云彩乡在衣服上，可以把流水的波纹印在裙子上。她的美名远播，九村十八寨的小伙子都来向她求婚。不料天上的一个男神看上了她，便用一阵旋风将格姆巻上了天，整个永宁坝子的人都倾寨而出，齐声呼叫追赶，男神在慌乱之中，一失手把格姆放了，重重地摔在地上。她死了，身子化成了一座山，灵魂却变成了一个女神，常骑着一匹马，巡游在永宁上空，主管着当地摩梭妇女的生育和疾病，并能保佑当地人畜繁衍、谷物丰产、风调雨顺。每年农历七月二十五日都要举行一次盛大的朝山活动。
届时，太阳初升，各村寨的青年男女衣着盛装，携带着供品和饮食，络绎入山朝拜。在喇嘛的育经声中，朝拜的队伍缓缓绕祭坛及女神三周，并在女神庙里焚香、升篝火、献祭品、叩头祈祷，祭毕人们便在草地上围成一个个圆圈，烧起篝火，煮酥油茶，吃野餐，唱调子，以及兴趣行赛马，打跳等娱乐活动。野炊期间，人们最喜欢跳的是“凤凰舞”。随着鼓声，两只凤凰鸟欢快起舞，一群身着百褶长裙的摩梭少女，手持花环，在狮子与凤凰之间来回穿梭歌舞，充满欢快的节日气氛。承受后，人们还在顺时针环山绕行，以祈吉祥。有的顺路返回泸沽湖边，或骑马，或徒步，或划船绕湖行走。入夜，就地露宿，跳锅庄舞。这也成为他们一年一度的狂欢盛会。
朝山节的由来，究其渊源当属人类早期的自然崇拜。承受着母系氏族社会的发展和原始宗教的产生，摩梭人对格姆山的自然崇拜，渐渐转化成神灵观念，并带上民族宗教的色彩。格姆山的南麓松林中，建有一所神庙，依山面湖，内供一披发跣足、骑鹿的格妈女神画像。此外，泸沽湖畔里格岛上也有一神龛，内供一骑马张弓的格妈女神泥朔像。
泸沽湖距宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。在美妙绝伦的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻，自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地涂上一了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。
泸沽湖上由数据层陷落而形成的。其面积约50余平方公里，湖水平均深约45米。最深处93.5米，未受任何污染，最大能见度达12米，水面海拔2680米。
泸沽湖水清澈透眼，四周风景如诗如画，湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。
湖中有五个全岛、三个半岛、一个海堤连岛、十七个沙滩、十四个海湾。游客可乘坐摩梭少女摇划的独木舟（称为“猪槽船”）到岛上游玩。摩梭少女的风姿、独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，为中外游客留恋、赞叹，称为“湖上三绝”，成为泸沽湖远近闻名的独特风光。
关于泸沽湖的来源，当地民间流行着这样一个古老、神奇的传说：格姆女神是一个聪慧美丽的姑娘，她有自己的私生活，她不仅与周围的许多男山神有“阿夏”（情侣）关系，而且与远方的男山神也有交往。有一次，一个远方的男山神急忙调转马头，马嘶鸣三声，格姆女神听到马的嘶叫声，便立即追赶远方男神，而远方男神走远了，只见山下踩出一个很大的马蹄印，妇神赶到马蹄印边，天已启明，就站在马蹄印边动情地哭泣，泪水哭满了马蹄印，变成现在的泸沽湖。远方的男神听到哭声，回头一望，万分留恋地撒了几颗珍珠和花种在马蹄洼的泪水里，于是变成湖中的小岛。花种漂到边上，发芽生长，葱郁茂盛，年年开出杜鹃等数十种鲜花。
泸沽湖畔的村庄里，主要居住着摩梭人。他们是纳西族的支系，约有1.5万人。摩梭人风情独异，至今仍保留着母系大家庭和男不娶、女不嫁的阿夏婚姻形态。男子白天在家里干活，只在女方家过夜，所生后代一律由女方抚养。生父与子女不在一个家庭生活。男子与女方在生产生活、财产上与女方无必然联系。这种独特的婚姻形态以情为主，结合自由，离散随意，已成为当今世界研究人类社会形态和母系社会婚姻习俗的活化石。
泸沽湖是云南西北旅游线路中非常值得游览的地方，虽然丽江至泸沽湖的200公里路段中，有大约70公里的弹石路面，而且全程都是山路，路途艰险，但与欣赏到的泸沽湖美景相比，不足挂齿。
泸沽湖是岩溶作用影响的高原断陷湖泊。湖面水位高程为2690.75m，湖面面积48.45km2。整个湖泊状若马蹄,湖心簇拥诸多岛屿，湖泊四周群峰怀抱，蛾黛湾环，烟波百里，湖水清澹，湖光山色，相互交辉，宛如仙境。
古诗云：“泸沽秋水阔，隐隐浸芙蓉。并峙波问鼎，连排海上峰。倒涵天一碧，横锁树千重。应识仙源近，乘槎访赤松。
泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返，而且以其特有的风俗民情引人入胜。
泸沽湖畔住着一个古老的民族棗纳西族。纳西族的服饰华丽风采，纳西人的歌声优雅壮观。纳西的象形文字是迄今留下的东巴文化的代表。
泸沽湖畔居住的摩梭人，有所谓“阿注”婚姻和以母系血统组建家庭的某些特点。
摩梭人的朝山节
每年农历七月二十五日，永宁泸沽湖一带的摩梭人都要兴趣行朝拜格姆山的活动，摩梭语称之为“格姆刮”，意为“转女神山”。
据考证，朝山节始于摩梭祖先泥月乌定居并得势于永宁的时期，已有一千多年的的初的朝山节，不都集中在格姆山（狮子山），而是各个村子靠近哪座山，便拜那座山。后来，承受着佛教的传入，加上永宁摩梭长期保留着母系氏族婚姻家庭形态，从而演绎出许多美丽动人的神话传说，其中尤为突出的是把格姆山神化成当地摩梭人顶礼膜拜的女神。
传说远古时代，永宁者波村里有个美丽的姑娘叫格妈，她不仅有出众的美貌，还能吹悦耳的竹笛，唱优美的歌，只要她的歌声响起，奔驰的马鹿会驻足倾听，飞翔的百鸟会停止鸣转。她不仅能歌善舞，还勤劳能干，她可以把天上的云彩乡在衣服上，可以把流水的波纹印在裙子上。她的美名远播，九村十八寨的小伙子都来向她求婚。不料天上的一个男神看上了她，便用一阵旋风将格姆巻上了天，整个永宁坝子的人都倾寨而出，齐声呼叫追赶，男神在慌乱之中，一失手把格姆放了，重重地摔在地上。她死了，身子化成了一座山，灵魂却变成了一个女神，常骑着一匹马，巡游在永宁上空，主管着当地摩梭妇女的生育和疾病，并能保佑当地人畜繁衍、谷物丰产、风调雨顺。每年农历七月二十五日都要举行一次盛大的朝山活动。
届时，太阳初升，各村寨的青年男女衣着盛装，携带着供品和饮食，络绎入山朝拜。在喇嘛的育经声中，朝拜的队伍缓缓绕祭坛及女神三周，并在女神庙里焚香、升篝火、献祭品、叩头祈祷，祭毕人们便在草地上围成一个个圆圈，烧起篝火，煮酥油茶，吃野餐，唱调子，以及兴趣行赛马，打跳等娱乐活动。野炊期间，人们最喜欢跳的是“凤凰舞”。随着鼓声，两只凤凰鸟欢快起舞，一群身着百褶长裙的摩梭少女，手持花环，在狮子与凤凰之间来回穿梭歌舞，充满欢快的节日气氛。承受后，人们还在顺时针环山绕行，以祈吉祥。有的顺路返回泸沽湖边，或骑马，或徒步，或划船绕湖行走。入夜，就地露宿，跳锅庄舞。这也成为他们一年一度的狂欢盛会。
朝山节的由来，究其渊源当属人类早期的自然崇拜。承受着母系氏族社会的发展和原始宗教的产生，摩梭人对格姆山的自然崇拜，渐渐转化成神灵观念，并带上民族宗教的色彩。格姆山的南麓松林中，建有一所神庙，依山面湖，内供一披发跣足、骑鹿的格妈女神画像。此外，泸沽湖畔里格岛上也有一神龛，内供一骑马张弓的格妈女神泥朔像。