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第一千三百二十章 觉悟 自断后路

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    正确的道路是这样:吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。

    真实的、永恒的、最高级的快乐,只能从三样东西中取得:工作、自我克制和爱。

    静默是表示快乐的最好的方法,要是我能够说出我心里多么快乐,那么我的快乐只是有限度的。

    愿一年比一年快乐,但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。

    不管我到什么地方去,我是去找快乐的。我决不会到什么地方去找痛苦,因为我生来就是个寻欢作乐的人。只有痛苦找到我头上,我才会痛苦。狄更斯

    “其实我并不是知道什么是正义的!”潘婷,看着孟依然翻过去的身体,说道:“我觉得这个正义的词离着我的生活很远!但是正义这个词听起来的,倒是充满着力量来的,似乎就是任何的人都向往的来的,但是有都得不到的!那你说说,在你心中的正义是什么?”

    没错,孟依然等的就是这个时候,等的就是潘婷问自己正义是什么的时候来的!因为孟依然觉得别人所谓的正义,别人所谓的想法都是错的!只有自己才是对的!所以孟依然想让别人赞同自己的想法来的!孟依然,来兴致了,孟依然翻过去的身体顿时的翻了过来,说道:“正义,就是一种游戏,一种有权利的人的游戏!当了然,你也可是说这个游戏其实并不存在来的!因为除了人的心中有正义之外来的,在没有别处有正义来的!这个世界不存在和正义,只是存在邪恶,罪恶,来的!”

    实际上这个世界上任何一个“系统”——一个社会,一个家庭,一个民族,一个国家——都可以被视为一个游戏!你也可以把人生,当做是一种游戏来的,人和人都在玩着一种游戏来的!”

    “不对,你太偏激了!”潘婷,说道:“卢卡·焦尔达诺,曾经说的正义是,正义的前提就是公平!而公平正义与其它伦理价值区别在于被视是必要和压倒性的重要。

    公平正义可能被认为与善意、博爱、仁慈、慷慨、同情不同且更为重要,这些虽然都很重要,但它们与其说必要不如说是额外价值,但我们须要知道的不只这些!我们须要知道公平正义是什么,而非仅仅它不是什么,对此问题已有不少答案被提出。

    公平正义,不管在语意或概念上,皆与辩护的概念紧密联系,对一个人信念和行为持有及提出决定性的理由,因此,尝试理解公平正义通常就是尝试发现正当理由,公平正义的来源或基础,从而证明或反驳它的压倒性重要性!”

    “你能不能有一些,自己的见解来的!”孟依然,淡淡的说道:“比如,现在又有一个人,就是我,要强?奸你的话!这个时候,你说谁能救你!”

    “当然,是你能救我了,你不要强?奸?我不就好了吗?”潘婷淡淡的说道:“况且你说的事情也不会发生的!”

    “那么对于你来说,正义就是一种程序来的,就像是电脑的程序一样来的,不发生罪恶,你就会得到正义的,你的意思就是这个世界要是没有犯罪的人,你就会得到正义来的,就像是如果电脑不坏的话,你的电脑的程序就永远都是好的对吗?”孟依然,双眼看着潘婷,潘婷继续的说道:“你的意思就是,只有犯罪,才会有正义的存在!而你心中的正义,并不是对正义的理解,而是对罪恶的理解!”

    “没错,就是因为有犯罪的才会有正义!”潘婷,继续的说道:“正义是一种的犯罪的程序来的!正义在将发生的特殊事件上的应用,时间上优先于事件本身!对于已发生的特殊事件的判断,逻辑上优先于事件本身!”

    “不对!”正义在逻辑或时间上优先于全部事件!”孟依然,说道:“正义不是预定的,不是先验的,不是永恒的,不是唯一!而是自我的,而是瞬间变化的!”

    正义的原则绝不应该建立在理想化的社会、个人模型之上。从共时性上讲,鉴于现实世界的复杂性当然还有人的复杂性,理想化原则的唯一性是不适用于现实世界的。

    从历史性上讲,鉴于历史发展的无规律性和未来的不可预测性,理想化原则的永恒性亦是与现实无关。社会科学不是实验室科学,你不能建立一套理想模型然后套用在实验对象上去验证。

    作为程序,正义的“编程”不是一劳永逸的工作,并且从程序的角度上讲,他不存在不变的原则。他与时俱进,并在不同情况下有着不同的内容。

    正义是实质,但正义不与伦理道德等同,并且两者在逻辑上不相关。

    “你电话给我用一下!”孟依然,打断了潘婷的话,说道:“我给家打个电话,报个平安,我的电话刚才让那个人抢走了!”

    “孟依然,你能不打断我说话!”潘婷很是气愤的说道:“你这样会让我很生气的!”说着话,从自己的衣服里面拿出自己电话丢给了孟依然来的。

    “你可以继续的说!你说说,那个人抢了我的电话,还抢了我钱,你就怎么才能得到正义!唯一的办法就是用暴力的手段!”孟依然直接就给出了答案来的!

    孟依然,拨通了电话,说道:“妈,火车晚点了,我朋友来接我,明天回家!”孟母,答应了一句话,孟依然就挂了电话来的。

    “首先,正义与现实中的伦理道德之间具有联系是毋庸置疑的。在许多情况下,正义原则约等于伦理道德。另一方面,鉴于正义不出于先验或预定,它必定与现实相关,并且虽然其作为程序优先于事件的结果或判断,但同时其作为程序的“建立”又是基于对结果或判断的衡量之上!因此正义同时是程序和实质!”潘婷,继续的说道:“但正是前一种多数情况下适用的“等同”和后一种“实质”的判断,误导人们将正义与伦理道德画上等号。

    正如“一加一等于二”并不能推演出“两个相同的自然数相加即等于二”,正义与伦理道德的联系不能说明两者等同。

    实际上,正义与伦理道德在逻辑上并不相关,即正义不决定道德,道德亦不决定正义,两者相互影响,但从本质上各出自两个完全不相关的原则。

    简单地说,道德伦理,即善的原则从根源上出自移情作用,即同情。它既是个人的体认,也是群体意识的体认。而正义的原则是从功利角度出发的理性推演的结果。

    在正义或不正义!惩罚的正义或不正义!判决两者间,那个比较重要?

    公平正义被设想为,主要是,道德正确的分配好和坏的东西!包括财富、权力、报酬、尊敬和惩罚。

    另一解释是,公平正义是那个为了正确分配而表态或行动的人的美德,无论行为是正义的因为行为者是正义的人,抑或一个人是正义的因为他做正义的事。

    孟依然,淡淡的说道:“正义与邪恶,就是光与暗,是硬币的两面,没有正义,就不会有邪恶,没有邪恶,也就没有正义和邪恶之间的战争!

    潘婷,淡淡的说道:“邪恶者为自己四处索取他们可进可退正义者,为他人四处付出他们无路可退,真正的正义者。早已自断后路,没有这个觉悟的人,也敢称正义?”

    用坚强的意志生活

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