第151章 真龙天子传说3
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郑柏友叹道：“现在所谓的‘真龙天子’，指的乃是‘天子是真龙下凡，是应运之主，是天命所归’的意思。也就是说，只有身为真龙的人，才能践天子大位。反过来说，但凡天子，都是天上的真龙下凡，是天命所归，天下臣民是不能反抗其至高无上、生杀予夺的王权的。只能顺从。否则将受到上天的惩罚。这就从根本上断绝了他人企图篡位谋逆的念头。可见，‘真龙天子’之说，目的乃是为了巩固王权。”
“其实，在600多年前，所谓的真龙，并非指天子本人乃是真龙之体，而是指天子独享以真龙为坐骑的特权而已。由于只有天子才享有‘以真龙代步’的特权，故而真龙就成了王权的象征......”
说到此，郑柏友叹了口气，随即侃侃而谈起来。
真龙成为王权的象征，发生在大夏王朝统治期间的四百多年中。
当时，大厦王朝的历代天子，都是享有“乘坐两条真龙”的特权的。
毫无疑问，能乘坐真龙的人，自然不是凡人。
由这样的人来即天子大位，君临天下，自然也不会有任何资格方面的问题了。
更不会有人敢于反对的。
那么，真龙又是怎样从天子的代步工具，演变成了天子的本身，最后连天子都不得不以“真龙”自称，来向天下臣民证明自己是“受命于天”的“真龙天子”的呢？
事情还得从神王大禹治水的时候说起。
众所周知，神王大禹为天下治水，前后历时十有余年，大禹为之曾遨游神州大陆，足迹踏遍了神州大陆的山山水水，居功至伟。
不过，大禹显然不是步行去治水的，乃是御龙而行的。
神王大禹之所以有两条真龙代步，是因为大禹为天下治水，功德无量，居功至伟，其行为很快就感动了上苍，这才获得上天赠予两条真龙做乘坐工具的。
否则，要是大禹也像凡人那样，只能依赖一双肉腿步行的话，要在短短十多年的时间内走遍神州大陆的山山水水，期间还要回三次家（三过家门而不入），那就根本没有可能了！
十多年后，神王大禹治水成功，并以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那两条真龙，也就成了天子的坐骑。后来神王大禹寿终正寝，在飞升仙界之前，虑及后世，曾留下一件名叫“御龙图”的法宝和这两条真龙镇国，以确保子孙的帝业千秋万代，江山永固。
可那两条真龙乃是大禹的个人财产，当然而且只能遗传给他的儿子夏启的。夏启又叫夏后启。故而《山海经》上有记载说：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
由此可见，大禹在升天之前，将自己的两条真龙，遗传给了自己的儿子夏后启了，夏后启乘坐那两条真龙遨游九天，将《九辩》与《九歌》这两首歌偷回人间演唱，极大地推动和发展了神州大陆的民歌事业。
本来，神王大禹在升天前，还曾留下遗言，要将自己的天子大位，禅让给东夷凤鸟氏的首领伯益的。
按照大禹的遗嘱，应该由伯益来即天子大位，而不是他自己的儿子夏启。毕竟大禹治水并非大禹一人的功劳，他的助手伯益的功劳，也非常之大的。
要知道，当时大禹治水成功后，天子舜帝叙功，曾以此功劳分封伯益为一方诸侯，赐其赢姓，并将自己的女儿都嫁给了他。…。
由此可见，伯益的功劳，也是非常惊人的。
可是，大禹升天之后，伯益却并没有按照大禹的遗愿，登上天子之位。
登上天子之位的，反而是大禹的儿子夏启。
这是怎么回事呢？
原来，大禹虽然遗言让伯益即天子大位，可由于伯益没有真龙为坐骑，夏后启及其族人（夏族人）都看不起伯益，认为伯益降服不了真龙，不过是一介凡人而已，并不是应天承运的真命天子。
应天承命的真命天子，只能是能够驾驭真龙的夏启。
应为大禹当国日久，人们早将乘坐两条真龙，作为天子特权的象征了。故而，他们不但不臣服于伯益，反而一致推举夏后启登上了天子大位。
伯益及其东夷族凤鸟氏自然不服。
为此，夏族与东夷族发生了一场规模庞大的“争帝之战”，最后以夏族大胜，伯益的东夷族大败而告终。
此战之后，夏启的天子大位终于完满确立，无可动摇。
而且自此以后，夏族人大肆宣扬“只有天子才能驾驭真龙，驾驭真龙者必是天子”的理论，驾驭真龙便成了天子合法身份的最大象征。
至于无力驾驭真龙的人，即使自称天子，也没有人信服的。
随着时间的推移，这个理论被越来越多的人接受，越来越深入人心，“龙”便成了华夏族人的整体信仰和图腾，“天子驾驭真龙”便成了颠扑不破、不容置疑的真理。
由于这两条真龙乃是夏后启家的私有之物，很自然地，他也只能将这两条真龙传承给自己的后代。也就是说，只有夏启的后代，才有资格驾驭真龙，才有资格登上天子之位了。
其他的人无力驾驭真龙，天子之位连想都不用想的。
结果，自夏后启以下，天子之位便不再实行“禅让制”了，而是由夏后启的后代，一代接一代，独家传承了下去。
别人是无法染指的。
大夏王朝也由此而诞生。
本来，只要不出意外，夏后启的子子孙孙们有两条真龙在手，足可垄断天子之位，“夏家天下”是可以在他们及子孙后代手里，一代接一代，传承下去的。
可惜的是，夏后启留下的万世基业，却被他的后代孔甲给败坏了。
千余年前，大夏王朝自夏启立国，十四传至孔甲为帝时，孔甲闲极无聊，却将其中的一条真龙弄死了，动摇了家族的万世帝业。所以大周王朝的史书《国语。周语下》在评价孔甲的时候，说：“孔甲乱夏，四世而陨。”
意思是说，孔甲祸乱夏朝，以致大夏王朝的帝业在他这一代只传了四世，就被被东夷玄鸟氏的商汤夺取了。
其实，大夏王朝的覆灭，是在孔甲驾崩的百年之后，应该说与孔甲毛关系都没有的。孔甲既没有贪恋女色的记录，也没有随便乱杀人的过错，应该可以不承担丢弃天下的责任的。可就是因为孔甲弄死了一条真龙，动摇了家族帝业，后人才将大夏王朝覆灭的帐，大部分都算到了孔甲的身上的。
本来，孔甲作为神王大禹之后，他的先祖大禹的功德无量，神、人咸服，作为天子的他喜欢吃喝玩乐，那是无伤大雅、不容指责的。
要知道，孔甲既然贵为天子了，天下我有，他不吃喝玩乐，谁吃喝玩乐？
可孔甲凭借其祖先大禹治水时炼制的法宝“御龙图”，胆大妄为，竟将两条镇国真龙拘禁了起来，请人玩“养龙”的游戏，以致将其中的一条真龙玩死了，这才出了大事的。
这究竟是怎么回事呢？
事实的真相又如何呢？
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郑柏友叹道：“现在所谓的‘真龙天子’，指的乃是‘天子是真龙下凡，是应运之主，是天命所归’的意思。也就是说，只有身为真龙的人，才能践天子大位。反过来说，但凡天子，都是天上的真龙下凡，是天命所归，天下臣民是不能反抗其至高无上、生杀予夺的王权的。只能顺从。否则将受到上天的惩罚。这就从根本上断绝了他人企图篡位谋逆的念头。可见，‘真龙天子’之说，目的乃是为了巩固王权。”
“其实，在600多年前，所谓的真龙，并非指天子本人乃是真龙之体，而是指天子独享以真龙为坐骑的特权而已。由于只有天子才享有‘以真龙代步’的特权，故而真龙就成了王权的象征......”
说到此，郑柏友叹了口气，随即侃侃而谈起来。
真龙成为王权的象征，发生在大夏王朝统治期间的四百多年中。
当时，大厦王朝的历代天子，都是享有“乘坐两条真龙”的特权的。
毫无疑问，能乘坐真龙的人，自然不是凡人。
由这样的人来即天子大位，君临天下，自然也不会有任何资格方面的问题了。
更不会有人敢于反对的。
那么，真龙又是怎样从天子的代步工具，演变成了天子的本身，最后连天子都不得不以“真龙”自称，来向天下臣民证明自己是“受命于天”的“真龙天子”的呢？
事情还得从神王大禹治水的时候说起。
众所周知，神王大禹为天下治水，前后历时十有余年，大禹为之曾遨游神州大陆，足迹踏遍了神州大陆的山山水水，居功至伟。
不过，大禹显然不是步行去治水的，乃是御龙而行的。
神王大禹之所以有两条真龙代步，是因为大禹为天下治水，功德无量，居功至伟，其行为很快就感动了上苍，这才获得上天赠予两条真龙做乘坐工具的。
否则，要是大禹也像凡人那样，只能依赖一双肉腿步行的话，要在短短十多年的时间内走遍神州大陆的山山水水，期间还要回三次家（三过家门而不入），那就根本没有可能了！
十多年后，神王大禹治水成功，并以此功德登上天子之位，四海拱服。他乘坐的那两条真龙，也就成了天子的坐骑。后来神王大禹寿终正寝，在飞升仙界之前，虑及后世，曾留下一件名叫“御龙图”的法宝和这两条真龙镇国，以确保子孙的帝业千秋万代，江山永固。
可那两条真龙乃是大禹的个人财产，当然而且只能遗传给他的儿子夏启的。夏启又叫夏后启。故而《山海经》上有记载说：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
由此可见，大禹在升天之前，将自己的两条真龙，遗传给了自己的儿子夏后启了，夏后启乘坐那两条真龙遨游九天，将《九辩》与《九歌》这两首歌偷回人间演唱，极大地推动和发展了神州大陆的民歌事业。
本来，神王大禹在升天前，还曾留下遗言，要将自己的天子大位，禅让给东夷凤鸟氏的首领伯益的。
按照大禹的遗嘱，应该由伯益来即天子大位，而不是他自己的儿子夏启。毕竟大禹治水并非大禹一人的功劳，他的助手伯益的功劳，也非常之大的。
要知道，当时大禹治水成功后，天子舜帝叙功，曾以此功劳分封伯益为一方诸侯，赐其赢姓，并将自己的女儿都嫁给了他。…。
由此可见，伯益的功劳，也是非常惊人的。
可是，大禹升天之后，伯益却并没有按照大禹的遗愿，登上天子之位。
登上天子之位的，反而是大禹的儿子夏启。
这是怎么回事呢？
原来，大禹虽然遗言让伯益即天子大位，可由于伯益没有真龙为坐骑，夏后启及其族人（夏族人）都看不起伯益，认为伯益降服不了真龙，不过是一介凡人而已，并不是应天承运的真命天子。
应天承命的真命天子，只能是能够驾驭真龙的夏启。
应为大禹当国日久，人们早将乘坐两条真龙，作为天子特权的象征了。故而，他们不但不臣服于伯益，反而一致推举夏后启登上了天子大位。
伯益及其东夷族凤鸟氏自然不服。
为此，夏族与东夷族发生了一场规模庞大的“争帝之战”，最后以夏族大胜，伯益的东夷族大败而告终。
此战之后，夏启的天子大位终于完满确立，无可动摇。
而且自此以后，夏族人大肆宣扬“只有天子才能驾驭真龙，驾驭真龙者必是天子”的理论，驾驭真龙便成了天子合法身份的最大象征。
至于无力驾驭真龙的人，即使自称天子，也没有人信服的。
随着时间的推移，这个理论被越来越多的人接受，越来越深入人心，“龙”便成了华夏族人的整体信仰和图腾，“天子驾驭真龙”便成了颠扑不破、不容置疑的真理。
由于这两条真龙乃是夏后启家的私有之物，很自然地，他也只能将这两条真龙传承给自己的后代。也就是说，只有夏启的后代，才有资格驾驭真龙，才有资格登上天子之位了。
其他的人无力驾驭真龙，天子之位连想都不用想的。
结果，自夏后启以下，天子之位便不再实行“禅让制”了，而是由夏后启的后代，一代接一代，独家传承了下去。
别人是无法染指的。
大夏王朝也由此而诞生。
本来，只要不出意外，夏后启的子子孙孙们有两条真龙在手，足可垄断天子之位，“夏家天下”是可以在他们及子孙后代手里，一代接一代，传承下去的。
可惜的是，夏后启留下的万世基业，却被他的后代孔甲给败坏了。
千余年前，大夏王朝自夏启立国，十四传至孔甲为帝时，孔甲闲极无聊，却将其中的一条真龙弄死了，动摇了家族的万世帝业。所以大周王朝的史书《国语。周语下》在评价孔甲的时候，说：“孔甲乱夏，四世而陨。”
意思是说，孔甲祸乱夏朝，以致大夏王朝的帝业在他这一代只传了四世，就被被东夷玄鸟氏的商汤夺取了。
其实，大夏王朝的覆灭，是在孔甲驾崩的百年之后，应该说与孔甲毛关系都没有的。孔甲既没有贪恋女色的记录，也没有随便乱杀人的过错，应该可以不承担丢弃天下的责任的。可就是因为孔甲弄死了一条真龙，动摇了家族帝业，后人才将大夏王朝覆灭的帐，大部分都算到了孔甲的身上的。
本来，孔甲作为神王大禹之后，他的先祖大禹的功德无量，神、人咸服，作为天子的他喜欢吃喝玩乐，那是无伤大雅、不容指责的。
要知道，孔甲既然贵为天子了，天下我有，他不吃喝玩乐，谁吃喝玩乐？
可孔甲凭借其祖先大禹治水时炼制的法宝“御龙图”，胆大妄为，竟将两条镇国真龙拘禁了起来，请人玩“养龙”的游戏，以致将其中的一条真龙玩死了，这才出了大事的。
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