第六十九章 儒道法 （三章毕！求推收！）
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“自大儒董仲舒创立以‘天人感应’、‘三纲五常’为核心的新儒学以来，经学各派历尽争论，先有孝宣皇帝诏诸儒讲《五经》同异的石渠阁之议，后有孝章皇帝的使诸儒共正经义的白虎观之议。最后经学各派求同存异，互相协调，终于在‘三纲五常’的基础上实现了经学与谶纬学的结合，经学各派随即由纷争走向统一。而‘三纲五常’也在神学的华丽外衣下以法典的形式固定下来，这便是‘汪汪乎丕天之大律’的经学理论。”
“因此至今我大汉选拔官员皆从个人“三纲五常”为选择标准，然在魁看来这种神学化的人性论已经不再适用于现今的政局，董公曾言人受命于天，人性是从天得来，只是事实如何！大家心里清楚，陛下也清楚。这也就是陛下不信任党人的原因，陛下眼里党人只是空谈经学，毫无能力，若大肆为官只会大肆腐败又借神话的经学来掩饰自己品格的高尚，又有几人是真心为百姓谋福祉，不足以完全托付。而相比之下这宦官外卿毕竟是亲族，忠诚度高；党人如不能消除陛下的疑心，朝堂上永远有十常侍存在。”
“党人要想重获陛下的信任，必须在经学上改变人性受与天，龙生龙，凤生凤的思想。朝制上增加御史台的规模，加大大司空的权利，常置多名御史言官，不理他事，专门监察弹劾天下官员，明确引进法家思想，以儒修德，以法治国，天子垂拱而治。”
“摈弃龙生生，凤生凤想法，寒门士子将有出头之日，望族为保其地位，定然与寒门官员相互争斗，党人届时将不再抱为一团，天子方对此放心，重用党人而弃外卿宦官。言官风闻言事，圣天子重法制清除朝中庸臣，多取能臣干吏，大汉何愁不兴。”
其实在明以前中国古代，这些名门望族一直掌握着大量的实力，比如隋杨纤就是被五姓七家给推翻了，西汉武帝曾经进行过一次中央集权，但光武中兴后，刘秀又大肆分权与世家，这也是不得以为之，刘秀的天下多赖有世家的帮助，至刘宏这一代几次废立让他明白世家影响力太大了，不培植宦官来打击士族，刘氏江山肯定不稳。
朱魁的一番话，提出要解党锢之祸，需自乱党人，只要党人不再抱在一起，其祸自解，天子也可以平衡朝政，最后又说出一番自己看来适合古代的治国言论。
“小郎君，你所说的解党锢之策倒是一条新的思路，甚好。但那擅自更改举才制度这番言论还是少言为好，传出去那就是与天下望门士族为敌。”
陆纤微微皱眉说道，他是江东四大家嫡长子，自然不喜寒门士族出头，所有士族皆是一般，想把天下人才把握在自己手中。他也没有生朱魁的气，毕竟朱魁是寒门子弟，有这也想法是正常的，也不是第一个了。
隋以前世家大族是人才中心，寒门子弟出了有才识之人便会被他们吸收进去，就像陆纤一直想收王承和朱魁入陆家一样。
马钧对举才之事并无看法，对解党锢之事也略感兴趣，但对朱魁提到的儒道法三家治国之术来了精神。张纮也一样，本来想听朱魁对党锢之祸的看法，没有想到却听到了一番新奇的治国理论，也是独尊儒术后，无外来经学的竞争，儒生们多数都被禁锢了范围。…。
张纮沉吟良久，疑惑地说道：“小郎君方言以儒修德，以法治国，天子垂拱而治。这是要摒三百年来的独尊儒术，秦以法，高祖以道，武帝后为儒,儒、法、道三家学说一同治国，这是春秋以来从未有的事情，真可同存与朝堂之上？”
朱魁见张纮他们感兴趣，索性就好自己的想法全部说了出来。
“儒学主张的是“人能弘道，非道弘人”的人本主义，它要求人们过着伦理社会的道德生活，遵守古代圣贤的遗训，克制自己的欲望，指导自己的生活，使自己成为社会上德行优良、理智坚定的善人。儒家的人生哲学，在自我方面强调修身，在政治方面注重德化，在人伦方面恪守礼法，期望人在一生中退可以齐家，进可以治国平天下。
“法家主张“道私者乱,道法者治”的规则主义，天道人道都有他自己的规则，言人性本利，这与荀子提到性本贪是一样的，认为历史是不断发展进步的，对于政治，主张改革和实行法治，强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
“黄老之学以“先天地生”的“道”为世界的本源和决定万物兴衰存亡的客观法则，要求人们遵循它，广泛运用于社会、政治、人生各个方面。主张“无为而治”，将“循理而举事”的合理行为视为“无为”，从而将其发展为积极“入世”的治道，要求统治者节欲、惠民、行仁义，在政治上，将“法治”与“德治”相结合，是君“无为”而臣“有为”，是一种君主驾驭臣下的统治之术，因此这种“无为”又可以称为“无不为”。
由此可见，三者在最终目的上是一致的，希望百姓德教，后守法，君主垂拱而治不多加干扰，天下大兴。三家学说只不过实现目的的手段和方法不一样而已。
那么，以现今朝廷状况三者应该如何融合？在什么地方融合才能有助于社稷的振兴？对于一个朝廷来说，朝廷的需要，天下大兴的需要，就是两者应该融合的地方。
大汉朝廷最需要什么？
律法的绝对威严，令行禁止。
在皇权和相权有效制衡基础上的君权至上。
对天子和朝廷的绝对忠诚。
百姓安居乐业。
因此这治国之论分三部分。
第一、重德教，使天下百姓人人有德，使人彬彬有礼，非如蛮人，这是儒家学派所要做的；
第二、君主与士大夫们制订了“法”，之后便应一切“皆断于法”，而不应该“以私而废公”、“以我而释法”,贯彻这种不以一己之私利而废天下之公法的“公正无私”的思想。
第三、所谓道家的“无为”并非绝对“无为”，而是在“法令既明”前提下的君主无为（陛下垂拱）臣有为（参等守职，遵而勿失）。
“百姓重德，官员守法，君主无为把法儒两方联系起来，天下大治。但目前的经学死死守着“以德治国，德主刑辅”的治国理念，根本做不到这一点。”
“说书郎的一番治国之策，犹如醍醐灌顶，让人豁然开朗……”张纮叹服道，“没想到小郎君的儒法道相融之策竟然是这么个办法，无论此策到底是否可行，郎君以小小年纪便可出说出这番言论，当胜于古之甘罗。”…。
酒宴结束，朱魁留言道：陆公子你们陆张两家若商量出了结果，请到历阳郡飘香分楼寻我，敬候佳音。”
说完，二人告辞而去。
却说今日这一番谈话，张纮离去后，四处所于好友听，秣陵朱魁之名一下传遍整个江东，与“说书郎”不同，那是一种绰号，而这次是以才学闻名。
“张兄，你怎么看此事？”陆纤问道。
“什么怎么看？我只是个庶家子，要不是母亲所求，此番也不会接手这家族之事。”
原来张纮竟然是世家庶子，看他样子早年定是在张家多受责难，才会有此怨气。
“张兄此言差矣，如今你也算名满天下，何必耿耿于怀那旧日小事。跟汝从弟子布那般，家族为其举孝廉竟拒之不受，要知这一代张家你那嫡传兄弟皆纨绔之辈，你二人若不帮衬，眼见将来张家衰落乎？是嫡是庶都为张家子，万事要以家族为上。”
二人相交多年，陆纤善意的劝解道。
“我等四大家族共据江东，一向都是同气连枝，这严白虎一直都不把我们放在眼里，心腹之患，若不是他手下众多，盘旋老巢，与之相拼，得不偿失。早就兵进姑苏山铲平了他。我也明白这次若答应高家寨有些被当枪使的感觉，但毕竟利大于弊，不仅可以剿灭白虎寨，那众多藏宝，小弟若说不眼红才怪。”
陆纤不愧是陆家早已内定继承人，连那在庐江当太守的陆康在家族中也要低他一等，皆因陆纤事事都以家族至上已到骨子里去了。
“贤弟心中不是早有定计了吗？何况这些事情你应回吴郡跟张家主去谈，不过看在你我交情，就说说看法。”
“你不见那朱魁早就胸有成竹，那严白虎定然会被其引了出来，届时老巢空虚，有那高家寨献上的地图破灭白虎寨已是铁板上的事实，可怜那纵横江东十载的严白虎竟给一未冠少年所缚。”张纮仿佛看到了严白虎的结局，同情之色溢于脸上。
“那番治国之论显然是深思熟虑的结果，没有想到一个寒门子弟竟有如此见识和才华，这让我等世家子弟汗颜。”
－－－－－－－－－－－
清晨，朱魁揉了揉淡淡的黑眼圈，叹息了一声：“睡眠不足真是累啊！”低头用盆中清水拍了拍脸，清醒些。
今天他准备去飘香楼辞去工作，并约好马钧在城门等候，一同去历阳郡，是以匆匆梳洗好就出了门。
在酒楼中来回了一圈，发现四处都找不到赵半城，来到柜台旁询问吴掌柜:“怎么东家和二小姐都没来？”
“哦，东家去徐州两天了，过几天才回来。”吴掌柜一边整理着柜台一边回道：“二小姐刚刚出去了，会不会去找你了，这两天你又消失了，会不会往你家去了!”
“知道了，谢谢吴掌柜，我先走了。”
再次回到后院，心中想着，自己肯定跟赵英儿岔开了街道，所以没有遇见。
“这小丫头，若让她知道我辞工，定是气的不依不饶。也罢，等从历阳郡回来后再说。”
城门口，马钧骑着马远远见朱魁远远走来，牵着另一匹马迎了过去。早上起来后，二人兵分两路，一人去辞工，一人去找马。
“累得小郎君要为我们辞去工作。”
其实朱魁已经有离开的意思了，永远为别人服务永远寄人篱下，他早有出来自个做些生意的意思。
“休要如此说，我原本就有此意，只是今日东家他们都不在。等今番从历阳回来，正是跟东家提出，这些年，东家待我不薄。”
马钧笑了笑，调转马头。说道：“走，早些到达历阳，合计下直接去拜访一下那臧刺史大人。”
朱魁点了点头，出来城门，回道：“确是，若陆张两家人不肯为我们引荐，到时还必须另想他法。”
就在二人呼啸离城后，两个少女出现在城门处，是赵英儿和小秋二人，得到朱魁踪迹赶了过来。
丫鬟小秋对守门县兵盘问一下，便回身:“小姐，守门的说他刚刚已经骑马出城了。”
赵英儿在城门口瞅了瞅，已经看不到人影，小手拽了拽手绢：“回来了，也不来见我一面，什么事情让你这么忙。”幽怨一声：“回去。”
..
“自大儒董仲舒创立以‘天人感应’、‘三纲五常’为核心的新儒学以来，经学各派历尽争论，先有孝宣皇帝诏诸儒讲《五经》同异的石渠阁之议，后有孝章皇帝的使诸儒共正经义的白虎观之议。最后经学各派求同存异，互相协调，终于在‘三纲五常’的基础上实现了经学与谶纬学的结合，经学各派随即由纷争走向统一。而‘三纲五常’也在神学的华丽外衣下以法典的形式固定下来，这便是‘汪汪乎丕天之大律’的经学理论。”
“因此至今我大汉选拔官员皆从个人“三纲五常”为选择标准，然在魁看来这种神学化的人性论已经不再适用于现今的政局，董公曾言人受命于天，人性是从天得来，只是事实如何！大家心里清楚，陛下也清楚。这也就是陛下不信任党人的原因，陛下眼里党人只是空谈经学，毫无能力，若大肆为官只会大肆腐败又借神话的经学来掩饰自己品格的高尚，又有几人是真心为百姓谋福祉，不足以完全托付。而相比之下这宦官外卿毕竟是亲族，忠诚度高；党人如不能消除陛下的疑心，朝堂上永远有十常侍存在。”
“党人要想重获陛下的信任，必须在经学上改变人性受与天，龙生龙，凤生凤的思想。朝制上增加御史台的规模，加大大司空的权利，常置多名御史言官，不理他事，专门监察弹劾天下官员，明确引进法家思想，以儒修德，以法治国，天子垂拱而治。”
“摈弃龙生生，凤生凤想法，寒门士子将有出头之日，望族为保其地位，定然与寒门官员相互争斗，党人届时将不再抱为一团，天子方对此放心，重用党人而弃外卿宦官。言官风闻言事，圣天子重法制清除朝中庸臣，多取能臣干吏，大汉何愁不兴。”
其实在明以前中国古代，这些名门望族一直掌握着大量的实力，比如隋杨纤就是被五姓七家给推翻了，西汉武帝曾经进行过一次中央集权，但光武中兴后，刘秀又大肆分权与世家，这也是不得以为之，刘秀的天下多赖有世家的帮助，至刘宏这一代几次废立让他明白世家影响力太大了，不培植宦官来打击士族，刘氏江山肯定不稳。
朱魁的一番话，提出要解党锢之祸，需自乱党人，只要党人不再抱在一起，其祸自解，天子也可以平衡朝政，最后又说出一番自己看来适合古代的治国言论。
“小郎君，你所说的解党锢之策倒是一条新的思路，甚好。但那擅自更改举才制度这番言论还是少言为好，传出去那就是与天下望门士族为敌。”
陆纤微微皱眉说道，他是江东四大家嫡长子，自然不喜寒门士族出头，所有士族皆是一般，想把天下人才把握在自己手中。他也没有生朱魁的气，毕竟朱魁是寒门子弟，有这也想法是正常的，也不是第一个了。
隋以前世家大族是人才中心，寒门子弟出了有才识之人便会被他们吸收进去，就像陆纤一直想收王承和朱魁入陆家一样。
马钧对举才之事并无看法，对解党锢之事也略感兴趣，但对朱魁提到的儒道法三家治国之术来了精神。张纮也一样，本来想听朱魁对党锢之祸的看法，没有想到却听到了一番新奇的治国理论，也是独尊儒术后，无外来经学的竞争，儒生们多数都被禁锢了范围。…。
张纮沉吟良久，疑惑地说道：“小郎君方言以儒修德，以法治国，天子垂拱而治。这是要摒三百年来的独尊儒术，秦以法，高祖以道，武帝后为儒,儒、法、道三家学说一同治国，这是春秋以来从未有的事情，真可同存与朝堂之上？”
朱魁见张纮他们感兴趣，索性就好自己的想法全部说了出来。
“儒学主张的是“人能弘道，非道弘人”的人本主义，它要求人们过着伦理社会的道德生活，遵守古代圣贤的遗训，克制自己的欲望，指导自己的生活，使自己成为社会上德行优良、理智坚定的善人。儒家的人生哲学，在自我方面强调修身，在政治方面注重德化，在人伦方面恪守礼法，期望人在一生中退可以齐家，进可以治国平天下。
“法家主张“道私者乱,道法者治”的规则主义，天道人道都有他自己的规则，言人性本利，这与荀子提到性本贪是一样的，认为历史是不断发展进步的，对于政治，主张改革和实行法治，强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
“黄老之学以“先天地生”的“道”为世界的本源和决定万物兴衰存亡的客观法则，要求人们遵循它，广泛运用于社会、政治、人生各个方面。主张“无为而治”，将“循理而举事”的合理行为视为“无为”，从而将其发展为积极“入世”的治道，要求统治者节欲、惠民、行仁义，在政治上，将“法治”与“德治”相结合，是君“无为”而臣“有为”，是一种君主驾驭臣下的统治之术，因此这种“无为”又可以称为“无不为”。
由此可见，三者在最终目的上是一致的，希望百姓德教，后守法，君主垂拱而治不多加干扰，天下大兴。三家学说只不过实现目的的手段和方法不一样而已。
那么，以现今朝廷状况三者应该如何融合？在什么地方融合才能有助于社稷的振兴？对于一个朝廷来说，朝廷的需要，天下大兴的需要，就是两者应该融合的地方。
大汉朝廷最需要什么？
律法的绝对威严，令行禁止。
在皇权和相权有效制衡基础上的君权至上。
对天子和朝廷的绝对忠诚。
百姓安居乐业。
因此这治国之论分三部分。
第一、重德教，使天下百姓人人有德，使人彬彬有礼，非如蛮人，这是儒家学派所要做的；
第二、君主与士大夫们制订了“法”，之后便应一切“皆断于法”，而不应该“以私而废公”、“以我而释法”,贯彻这种不以一己之私利而废天下之公法的“公正无私”的思想。
第三、所谓道家的“无为”并非绝对“无为”，而是在“法令既明”前提下的君主无为（陛下垂拱）臣有为（参等守职，遵而勿失）。
“百姓重德，官员守法，君主无为把法儒两方联系起来，天下大治。但目前的经学死死守着“以德治国，德主刑辅”的治国理念，根本做不到这一点。”
“说书郎的一番治国之策，犹如醍醐灌顶，让人豁然开朗……”张纮叹服道，“没想到小郎君的儒法道相融之策竟然是这么个办法，无论此策到底是否可行，郎君以小小年纪便可出说出这番言论，当胜于古之甘罗。”…。
酒宴结束，朱魁留言道：陆公子你们陆张两家若商量出了结果，请到历阳郡飘香分楼寻我，敬候佳音。”
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却说今日这一番谈话，张纮离去后，四处所于好友听，秣陵朱魁之名一下传遍整个江东，与“说书郎”不同，那是一种绰号，而这次是以才学闻名。
“张兄，你怎么看此事？”陆纤问道。
“什么怎么看？我只是个庶家子，要不是母亲所求，此番也不会接手这家族之事。”
原来张纮竟然是世家庶子，看他样子早年定是在张家多受责难，才会有此怨气。
“张兄此言差矣，如今你也算名满天下，何必耿耿于怀那旧日小事。跟汝从弟子布那般，家族为其举孝廉竟拒之不受，要知这一代张家你那嫡传兄弟皆纨绔之辈，你二人若不帮衬，眼见将来张家衰落乎？是嫡是庶都为张家子，万事要以家族为上。”
二人相交多年，陆纤善意的劝解道。
“我等四大家族共据江东，一向都是同气连枝，这严白虎一直都不把我们放在眼里，心腹之患，若不是他手下众多，盘旋老巢，与之相拼，得不偿失。早就兵进姑苏山铲平了他。我也明白这次若答应高家寨有些被当枪使的感觉，但毕竟利大于弊，不仅可以剿灭白虎寨，那众多藏宝，小弟若说不眼红才怪。”
陆纤不愧是陆家早已内定继承人，连那在庐江当太守的陆康在家族中也要低他一等，皆因陆纤事事都以家族至上已到骨子里去了。
“贤弟心中不是早有定计了吗？何况这些事情你应回吴郡跟张家主去谈，不过看在你我交情，就说说看法。”
“你不见那朱魁早就胸有成竹，那严白虎定然会被其引了出来，届时老巢空虚，有那高家寨献上的地图破灭白虎寨已是铁板上的事实，可怜那纵横江东十载的严白虎竟给一未冠少年所缚。”张纮仿佛看到了严白虎的结局，同情之色溢于脸上。
“那番治国之论显然是深思熟虑的结果，没有想到一个寒门子弟竟有如此见识和才华，这让我等世家子弟汗颜。”
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清晨，朱魁揉了揉淡淡的黑眼圈，叹息了一声：“睡眠不足真是累啊！”低头用盆中清水拍了拍脸，清醒些。
今天他准备去飘香楼辞去工作，并约好马钧在城门等候，一同去历阳郡，是以匆匆梳洗好就出了门。
在酒楼中来回了一圈，发现四处都找不到赵半城，来到柜台旁询问吴掌柜:“怎么东家和二小姐都没来？”
“哦，东家去徐州两天了，过几天才回来。”吴掌柜一边整理着柜台一边回道：“二小姐刚刚出去了，会不会去找你了，这两天你又消失了，会不会往你家去了!”
“知道了，谢谢吴掌柜，我先走了。”
再次回到后院，心中想着，自己肯定跟赵英儿岔开了街道，所以没有遇见。
“这小丫头，若让她知道我辞工，定是气的不依不饶。也罢，等从历阳郡回来后再说。”
城门口，马钧骑着马远远见朱魁远远走来，牵着另一匹马迎了过去。早上起来后，二人兵分两路，一人去辞工，一人去找马。
“累得小郎君要为我们辞去工作。”
其实朱魁已经有离开的意思了，永远为别人服务永远寄人篱下，他早有出来自个做些生意的意思。
“休要如此说，我原本就有此意，只是今日东家他们都不在。等今番从历阳回来，正是跟东家提出，这些年，东家待我不薄。”
马钧笑了笑，调转马头。说道：“走，早些到达历阳，合计下直接去拜访一下那臧刺史大人。”
朱魁点了点头，出来城门，回道：“确是，若陆张两家人不肯为我们引荐，到时还必须另想他法。”
就在二人呼啸离城后，两个少女出现在城门处，是赵英儿和小秋二人，得到朱魁踪迹赶了过来。
丫鬟小秋对守门县兵盘问一下，便回身:“小姐，守门的说他刚刚已经骑马出城了。”
赵英儿在城门口瞅了瞅，已经看不到人影，小手拽了拽手绢：“回来了，也不来见我一面，什么事情让你这么忙。”幽怨一声：“回去。”
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