第十二章 何以为仁
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杨国振休息一ri后，毫不犹豫的开始开仓赈灾，不说从后世来的他做不到看人活活饿死，更何况连孙鹤也说了，去年是大丰收，如此美事为何不做呢？
也不知道冯道跟孙鹤说了什么东西，反正看见杨国振开仓孙鹤是什么都没说。
其实他这样想来也无可厚非，明明这都是我们易州人的东西凭什么给你们这些外来户。
同时间，杨国振也开始派人去周边县去聚集流民要把他们统统都带回易州，虽然现在对易州来说，这些人都是负担。但是等到来年的时候，有着巨大人口优势的易州定然能更上一层楼。
安排下去后，他就不再管这些事。
更重要的事情是他要整顿武备，防备王处存。
义武军辖下共有两州，定州和易州，所以义武军也被称作易定节度使，当然定州才是节度使的驻地。
所以杨国振眼前所看到的易州城墙不免的有多处的破损，而且墙的高度也只有区区的四米高，这完全不符合杨国振的心意，他的想法是易州城的城墙高度至少要达到6米，而且墙体也要好好的修补下。
当然跟明朝不同，唐朝的武备强大，即使是唐末时候，乱也是乱在内部，外部的变乱很少能影响到唐朝，所以唐朝的城墙普遍都不高，连长安的墙高也只有6米。
所以长安的城墙是很容易被攻下的，比如曾经称霸中亚地区的吐蕃，还有黄巢都是很容易的就攻陷了长安城。
相比起来杨国振还是更愿意把城墙修高点，反正农闲的时候，百姓也没事可干，况且平时多流汗，战时少流血这是千古不变的定理。
身处四战之地，就要有身处险境的觉悟，把城墙修高点当然是必须的。
当下杨国振就找到孙鹤与他商议，出乎意料的孙鹤竟然有些犹豫，不过最终他考虑了一会儿，还是同意将城墙加高到六米。
事实上这是杨国振犯了错误，按照唐朝的规定，长安城高六米，所以其他的城墙都不允许比长安城更高，除了雁门身处边塞以外。
如果他把易州城墙修的太高的话，实质上是违制了，当然现在朝廷也不会有闲心来管就是了。
所以先前孙鹤才会有一霎那的迟疑，毕竟唐朝存在已经有近三百年了，存在那么长时间积累起来的威严也不是轻易可以无视的。
当然杨国振来自后世，唐朝的这些东西在他眼里更多的只是些符号而已，所以他完全可以无视一切按照自己的想法来做事。
恰好这些逃难的百姓大多连个住的地方都没有，杨国振干脆把他们统统组织起来修城墙，也算是给他们找了份工作。
当处理完这些事情时，杨国振才有空去安排军队的事情，照他的想法那是要把孙鹤组织起来的那一都军士都遣返的，可是张睿却劝阻了他。
按他的想法是要把这二都军士放在一起训练，然后把其中表现好的一都编为战都，而把剩下的那一都编为民都。
然后战都专职战事，而民都平时则是管理民事，维护乡里治安，训练新兵，战时可编为战都，扩张军力。
杨国振当然知道张睿所说的这是什么意思，不就是共和国的预备役制度吗？
所以杨国振毫不犹豫的同意了张睿的建议，顺便他提出了义务兵制的想法。
果然不出杨国振所料，张睿听完后的第一想法就是杨国振想要施行府兵制。
但是随着杨国振细细的讲下去，他却是又有了一丝的不解。
照杨国振所说，全民皆兵这确实是府兵制度，但是杨国振又提出，参军军士无需准备武器铠甲，这些都是由军队里提供，这又似乎是募兵制，实在令人费解。
“呵呵，三郎，某并非是要重启府兵制，那是不现实的，况且由军士自己所准备的武器铠甲长短大小不一，虽则对个人自己来说是很合适的，但是对于一只军队来说，这却是不好的！”杨国振笑着解释道，他说的这些都是自己的想法。
府兵制是要军士自己准备武器的，这样一来对军士自己的那一户家庭定然会造成极大的经济压力，而且每个人所习惯用的兵器都不同，若是你拿着刀我拿着枪他拿着把剑那还怎么打仗，这恐怕也是府兵制度被淘汰的另一个原因了。
相反的若是由国家统一准备武器的话，虽然开销花费大了些，但是这不仅提高了军队的战斗力，而且对于国家经济的整体破坏相对于府兵制也要小一些。
至于募兵制，杨国振从来就没考虑过这些。
保卫国家是每个人都应该具备的责任，做这样的事情，难道还要工资吗？当然适量的补助，杨国振觉得这也是合情合理的。
“那大哥，若是那些无地者又该怎么办？他们的家人又该怎么办呢？”张睿则不很赞同。
有些家庭完全靠给地主豪强家耕种得些粮食，若是把他们家中的壮年劳动力尽都拉去参军，那岂不是要把他们家中妇孺逼死吗？
“呵呵，放心，这个我会考虑到的，土地嘛……每个人都会有的！”杨国振先前还是一片祥和，可是说到这儿的时候眼中却不由的带了些杀气。
张睿看的有些害怕，连忙告辞去训练军士去了。
不要问你的国家为你做了什么，而要问你为你的国家做了什么？
杨国振觉得这句话倒过来说或许更恰当些，世界上从来就没有无缘无故的爱，也不会有无缘无故的恨。
国家既然不能为广大的百姓谋求福祉，那国家要来有什么用，难道说一家一姓的国家那也叫国家吗？百姓连吃饱喝足这一最基本的要求都没法满足，你还能指望他们爱国吗？
所以与其说明朝的灭亡是民族的耻辱什么的，不如说这些都是老朱家一家的事情，跟天下的黎民又有什么关系，至少清朝总不会有说出“何不饿殍？”的朝廷大员吧！
至于民族耻辱什么的，还是交给那些吃的满肚肥肠的士商之家去担忧吧！
对于杨国振来说，不管史书上如何的鄙视抹黑那些农民起义军，他都不会相信的，在他眼里只会看见一个个仰天怒吼的身影。
那些著史者是怎么也不会明白人还能吃树皮的，甚至还能吃土，他们更相信“饿死事小，失节事大！”
那是当然，因为他们从来没挨过饿嘛！他们又怎么会将挨饿这些放在心上呢？
所以他们才会说“何不饿殍！”他们才会说“五代不仁之至”。
虽然他们自己都不知道什么才是仁！
能活下去那才是最大的仁！
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杨国振休息一ri后，毫不犹豫的开始开仓赈灾，不说从后世来的他做不到看人活活饿死，更何况连孙鹤也说了，去年是大丰收，如此美事为何不做呢？
也不知道冯道跟孙鹤说了什么东西，反正看见杨国振开仓孙鹤是什么都没说。
其实他这样想来也无可厚非，明明这都是我们易州人的东西凭什么给你们这些外来户。
同时间，杨国振也开始派人去周边县去聚集流民要把他们统统都带回易州，虽然现在对易州来说，这些人都是负担。但是等到来年的时候，有着巨大人口优势的易州定然能更上一层楼。
安排下去后，他就不再管这些事。
更重要的事情是他要整顿武备，防备王处存。
义武军辖下共有两州，定州和易州，所以义武军也被称作易定节度使，当然定州才是节度使的驻地。
所以杨国振眼前所看到的易州城墙不免的有多处的破损，而且墙的高度也只有区区的四米高，这完全不符合杨国振的心意，他的想法是易州城的城墙高度至少要达到6米，而且墙体也要好好的修补下。
当然跟明朝不同，唐朝的武备强大，即使是唐末时候，乱也是乱在内部，外部的变乱很少能影响到唐朝，所以唐朝的城墙普遍都不高，连长安的墙高也只有6米。
所以长安的城墙是很容易被攻下的，比如曾经称霸中亚地区的吐蕃，还有黄巢都是很容易的就攻陷了长安城。
相比起来杨国振还是更愿意把城墙修高点，反正农闲的时候，百姓也没事可干，况且平时多流汗，战时少流血这是千古不变的定理。
身处四战之地，就要有身处险境的觉悟，把城墙修高点当然是必须的。
当下杨国振就找到孙鹤与他商议，出乎意料的孙鹤竟然有些犹豫，不过最终他考虑了一会儿，还是同意将城墙加高到六米。
事实上这是杨国振犯了错误，按照唐朝的规定，长安城高六米，所以其他的城墙都不允许比长安城更高，除了雁门身处边塞以外。
如果他把易州城墙修的太高的话，实质上是违制了，当然现在朝廷也不会有闲心来管就是了。
所以先前孙鹤才会有一霎那的迟疑，毕竟唐朝存在已经有近三百年了，存在那么长时间积累起来的威严也不是轻易可以无视的。
当然杨国振来自后世，唐朝的这些东西在他眼里更多的只是些符号而已，所以他完全可以无视一切按照自己的想法来做事。
恰好这些逃难的百姓大多连个住的地方都没有，杨国振干脆把他们统统组织起来修城墙，也算是给他们找了份工作。
当处理完这些事情时，杨国振才有空去安排军队的事情，照他的想法那是要把孙鹤组织起来的那一都军士都遣返的，可是张睿却劝阻了他。
按他的想法是要把这二都军士放在一起训练，然后把其中表现好的一都编为战都，而把剩下的那一都编为民都。
然后战都专职战事，而民都平时则是管理民事，维护乡里治安，训练新兵，战时可编为战都，扩张军力。
杨国振当然知道张睿所说的这是什么意思，不就是共和国的预备役制度吗？
所以杨国振毫不犹豫的同意了张睿的建议，顺便他提出了义务兵制的想法。
果然不出杨国振所料，张睿听完后的第一想法就是杨国振想要施行府兵制。
但是随着杨国振细细的讲下去，他却是又有了一丝的不解。
照杨国振所说，全民皆兵这确实是府兵制度，但是杨国振又提出，参军军士无需准备武器铠甲，这些都是由军队里提供，这又似乎是募兵制，实在令人费解。
“呵呵，三郎，某并非是要重启府兵制，那是不现实的，况且由军士自己所准备的武器铠甲长短大小不一，虽则对个人自己来说是很合适的，但是对于一只军队来说，这却是不好的！”杨国振笑着解释道，他说的这些都是自己的想法。
府兵制是要军士自己准备武器的，这样一来对军士自己的那一户家庭定然会造成极大的经济压力，而且每个人所习惯用的兵器都不同，若是你拿着刀我拿着枪他拿着把剑那还怎么打仗，这恐怕也是府兵制度被淘汰的另一个原因了。
相反的若是由国家统一准备武器的话，虽然开销花费大了些，但是这不仅提高了军队的战斗力，而且对于国家经济的整体破坏相对于府兵制也要小一些。
至于募兵制，杨国振从来就没考虑过这些。
保卫国家是每个人都应该具备的责任，做这样的事情，难道还要工资吗？当然适量的补助，杨国振觉得这也是合情合理的。
“那大哥，若是那些无地者又该怎么办？他们的家人又该怎么办呢？”张睿则不很赞同。
有些家庭完全靠给地主豪强家耕种得些粮食，若是把他们家中的壮年劳动力尽都拉去参军，那岂不是要把他们家中妇孺逼死吗？
“呵呵，放心，这个我会考虑到的，土地嘛……每个人都会有的！”杨国振先前还是一片祥和，可是说到这儿的时候眼中却不由的带了些杀气。
张睿看的有些害怕，连忙告辞去训练军士去了。
不要问你的国家为你做了什么，而要问你为你的国家做了什么？
杨国振觉得这句话倒过来说或许更恰当些，世界上从来就没有无缘无故的爱，也不会有无缘无故的恨。
国家既然不能为广大的百姓谋求福祉，那国家要来有什么用，难道说一家一姓的国家那也叫国家吗？百姓连吃饱喝足这一最基本的要求都没法满足，你还能指望他们爱国吗？
所以与其说明朝的灭亡是民族的耻辱什么的，不如说这些都是老朱家一家的事情，跟天下的黎民又有什么关系，至少清朝总不会有说出“何不饿殍？”的朝廷大员吧！
至于民族耻辱什么的，还是交给那些吃的满肚肥肠的士商之家去担忧吧！
对于杨国振来说，不管史书上如何的鄙视抹黑那些农民起义军，他都不会相信的，在他眼里只会看见一个个仰天怒吼的身影。
那些著史者是怎么也不会明白人还能吃树皮的，甚至还能吃土，他们更相信“饿死事小，失节事大！”
那是当然，因为他们从来没挨过饿嘛！他们又怎么会将挨饿这些放在心上呢？
所以他们才会说“何不饿殍！”他们才会说“五代不仁之至”。
虽然他们自己都不知道什么才是仁！
能活下去那才是最大的仁！
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